吝的甲骨文，写成文口，即文的形态为吝。吝是万分珍惜，不舍得的意思。为什么文的样子就是不舍得?因为文之难得。那么，什么是文?

1.《说文》：错画也2.《玉篇》：文章也3.《释名》：文者，会集众彩，以成锦绣合集众字，以成辞义，如文绣然也4.《易·系辞》：物相杂，故曰文5.《周礼·天官·典丝》：供其丝纩组文之物注：画绘之事，靑与赤谓之文。

6.《礼·乐记》：五色成文而不乱7.《尚书》序：古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉8.《说文》序：依类象形，故谓之文其后形声相益，卽谓之字9.《古今通论》：仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。

可见文是对自然现象的符号化表达，象其形为文，达其声为字，合称文字，简称文或字。文由八卦，书，契等组成。八卦就是《易》的核心，表达万物的运动变化规律。

书即是用形态表示神态的变化和联系，表达形态之中的神韵。

契为匕玉，取食于玉的意思如何取食于玉?《山海经》这么记载:《山海经.西山经》：“峚山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。

是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木丹木五岁，五色乃清，五味乃馨黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽而有光五色发作，以和柔刚天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥.可见玉是自然之精华，黄帝种契，天地鬼神享之。

后世将把文字刻入龟甲，骨头，铸入金属之中，传之后世，叫契。表达文化精神的传承，天地精华的遗承。

传说仓頡造字，天雨粟，鬼夜哭，天地为之感动，神明为之动容。文字的功用，在于通神明之德，类万物之情。可见文的珍贵，怎么珍惜都不过分。故文的状态叫吝，吝为万分珍惜，不舍得，因文之珍贵难得。